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华南经济圈的兴起与岭南文化的现代转型1

发布时间:2019-11-01 浏览:

  广东全方位的变革敞开,尤其是港、澳相继回归我国后,整个华南珠江三角洲区域连成一个全体,在国际海洋文明年代构成引人注目的“华南经济圈”和我国对外敞开的“经济走廊”。所谓“华南经济圈”和“经济走廊”,它实际上是在“岭南文明圈”的基础上构成的一个具有附近前史文明传统的经济区域,它首要包含港、澳在内的珠江三角洲和华南沿海区域,是整个亚太区域最具生机的经济增长点和文明增长点。

  针对“华南经济圈”的兴起,我国问题研讨专家、美国哈佛大学教授傅高义给予了充沛达观的必定,他这样评介:“因为香港和新加坡的当地太小,  现在真实具有潜在才能‘东亚小龙’是台湾和南朝鲜。而从经济视点看,香港和广东现已构成一个全体区域,将可变成第三条‘小龙’。这条‘小龙’不只具有发明经济奇观的含义,更标誌着一种敞开性文明价值体系的构成。”

  今世国际範围内跨区域的经济联繫日益增多,跨区域的文明沟通也必定随之而扩展和深化,所以文明概念也应习惯这个潮流,与时俱进,不断立异。伴随着“华南经济圈”的兴起,越来越多的人在考虑这样一些问题:岭南文明与珠江三角洲和华南沿海区域的经济腾飞有何内涵联繫?岭南人的现代价值观念、思想方法、生活方法何故对内地构成激烈的冲击波和辐射力?岭南文明作爲一种后发性文明,它在我国走向全面现代化的进程中有何位置和效果?我国传统文明在今世的大改造中怎么处理本身的传统与现代化进程的关係?可以説,研讨这些问题,关于岭南文明甚至我国民族文明的现代开展,无疑有着十分重要的理论含义和现实含义。

    代表着年代行进和社会进步的新干流文明

  岭南文明的现代转型,首要杰出地表现在它首先完结由关闭的传统农业文明和内陆文明向敞开的现代工业文明和海洋文明的转型,表现在岭南文明在我国现代民族文明开展中,由非干流文明转化爲一种代表着年代行进和社会进步的新干流文明,推进着以黄河文明和长江文明爲代表的我国传统文明的现代转型,在我国现代化进程中起着抢先、示範和推进效果。

  在近代曾经,作爲边境蛮荒之地的岭南在我国民族文明开展中一直是处于一种隶属位置,是一种非干流文明。近代以来,鸦片战争迸发后,岭南区域首先向国外翻开了大门,岭南文明因而成爲代表年代精力和社会开展方向的干流文明,开端融入国际全体性之中。我国近代史上发作的许多严重事情,鸦片战争、太平天国革命、戊戌变法、辛亥革命、北伐战争、广州起义等等,这些对中华民族开展具有严重曆史含义的事情,都与岭南文明的孕育分不开的。在岭南这片土地孕育出洪秀全、容闳、康有爲、樑啓超、孙中山这样一大批近代我国思想文明伟人,他们是最早向西方寻觅真理的我国人。

  20世纪70年代末,我国以活跃的情绪翻开国门,扩展对外敞开,而岭南得有利地势之便,先走一步,再一次风流独领,俊彦华夏,岭南文明又一次出现生气勃勃的新气象。在我国由传统农业文明和内陆文明向现代工业文明和海洋文明过渡中,岭南文明得习尚之先,无论是物质文明、准则文明仍是观念文明,现代化特徵比较显着,人们的心理素质、思想方法、价值取向、品德情趣、生活方法和审美观念等现代化颜色不断加深,一种敞开性文明价值新体系在岭南区域正在构成。

    敞开性的窗口文明和通道文明

  其次,岭南文明的现代转型含义还表现在首先承受现代西方文明的抵触和整合,成爲现代中西方文明抵触和整合的集合点。文明的敞开态势,特别是与异质文明的抵触和整合,关于民族文明的开展起着活跃的推进效果。

  迄今爲止,成功的文明或许説对人类文明産生活跃影响的文明,都必定是一种敞开和交融的体系,它常常处于与外部环境及异质的文明体系进行信息、能量沟通的状况和进程傍边。这是一种文明生命机体可以树立自我调整、自我更新的活性机制的内涵力气。岭南区域因为面向海洋的特别地理环境,处于我国对外敞开的窗口和通道,无论是前史上仍是今日,中西文明不断在这裏彼此传出与承受,彼此影响与消融,彼此抵触与整合,出现一种文明生命在空间向度的横向传达,络绎不绝,生息不断,岭南文明因而成爲一种敞开性的窗口文明、通道文明。 

  在近代,鸦片战争迸发,岭南文明首先承受现代西方文明的抵触和整合。在我国走向全面敞开的社会主义现代化建造新时期,岭南区域成爲我国变革敞开的归纳试验区,中西文明再次在这裏沟通、整合和立异,关于走向现代化进程的我国来説,其含义愈加严重,影响愈加深远。从广度来説,因为我国的对外敞开是全方位的大敞开,这就使得中西文明的抵触、整合和立异的空间如此广阔,这在中外文明沟通的前史上是稀有的、空前的。如此巨大空间的文明抵触、整合和立异,必将有力地推进我国走向现代化的进程。在深度方面,新的前史时期中西文明的抵触、整合和立异,是社会主义现代新文明形状成长和发育的杰出土壤,其实质是由传统农业文明和内陆文明向敞开的现代工业文明和海洋新文明的转型,这是两种不同质的文明的转化,是我国民族文明开展前史上巨大的改造和立异。今世岭南区域经济的敞开,造就了相应的文明敞开,从而使岭南区域有或许首先成爲具有宏阔的文明视界、海纳百川的文明容量和先进的文明认识的真实的现代化的区域。因而,岭南文明作爲一种敞开性的窗口文明和通道文明,既对我国的现代化进程起着重要的示範和推进效果,又对国际现代文明开展産生深入的影响。从这一含义上説,岭南文明兴起的含义逾越了以黄河文明、长江文明爲代表的我国传统文明形状,成爲一种具有文明啓蒙和文明立异含义的新文明形状。

    现代新文明的试验地和立异地

  岭南文明的现代转型还表现在首先进行体系文明和观念文明的立异,爲建造一个社会主义的现代新文明供给了一块新的试验地和立异地。完成社会主义现代化是一个簇新的年代课题,是国际文明开展史上一次巨大的社会改造,它不或许在原有文明形状的基础上树立起来,因爲社会主义经济基础要求有与之相习惯的文明新形状,这就要求对传统文明形状进行重构、整合和立异,不只要在量的方面进行调整,并且要在质的方面进行改造和立异。完成社会主义现代化的进程,是一个由传统经济基础和传统文明形状到现代经济基础和现代文明新形状转化的进程。岭南文明在由传统文明形状向现代文明新形状转化进程中,特别是变革敞开20多年来,文明形状内部结构进行了调适、整合、重构和立异,传统文明观念遭到强烈冲击,新文明体系和新文明观念敏捷萌生,无论是物质文明、准则文明仍是观念文明,都涌现出与现代商场经济体系相习惯的现代化文明新形状。现实説明,岭南文明首先进行文明新体系和文明新观念的整合、重构和立异,爲建造一个社会主义现代化新文明形状供给了有利的文明堆集和变革经历。在我国由关闭走向敞开的现代化进程中,岭南文明作爲一种正在兴起的新文明形状,它的成功经历必定具有适当的普遍性和典型性。

  早在上个世纪二十年代,文坛大师郭沫若宣布了《我来广东的希望》一文。他説:“咱们要改造我国的局势,非国民革命策源地的广东不能担任:咱们要改造我国的文明,也非在国民革命的空气中醖酿的珠江文明不能爲力。”郭沫若高度评价了珠江文明(即岭南文明)对现代我国文明的立异含义。国学大师陈寅恪在1933年的一封信中也曾指出:“我国将来恐只要南学,江淮已无足言,更不管黄河流域矣。”这裏的“南学”,其地域首要指岭南,即后来人们称之爲“岭南学”。或许大师们的预言在其时只能是一个愿望。现在,大师们的预言开端初现端倪,广东迎来了我国变革敞开、港澳回归的前史机会,珠江三角洲和华南沿海区域共同的地缘优势和前史文明优势,正在转化爲巨大的能量,推进广东经济和整个“华南经济圈”、“岭南文明圈”的快速兴起,成爲亚太区域海洋新文明的重要组成部分。岭南文明作爲一种正在兴起的新文明形状,其深层理念,正是这种兼收并蓄、趋新求异的海洋文明精力。

  (作者:张勇,  广东省社会科学院。)
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