新闻资讯PRODUCT
新闻资讯PRODUCT
- 企业新闻 行业动态 - 视频锦集
当前位置:三宝乐购 > 新闻资讯 > 行业动态 >
行业动态

石岩浪心村民居修建研讨1

发布时间:2019-05-10 浏览:



  赖 旻(赖旻,深圳市宝安区沙井大街宣扬文明办。)

  【中文摘要】浪心古民居群坐落深圳市宝安区石岩大街浪心社区,其民居保存了广府民居的修建特征。一起,浪心村仍是一个多姓杂居的村落,在深圳这样一个以单姓村落爲主的区域也是罕见的现象,因而具有典型的含义。本文对其村落构成、修建特征等进行了开始的研讨。

  【关键词】石岩浪心 古民居修建 广府修建 查询研讨

  Abstract: Located in Lanxin Community, Shiyan Street, BaoAn District in Shenzhen, its dwellings are of Cantonese characteristics which are different from the local Hakka's dwellings. And, villagers of different surnames lived in Langxin, which is seldom found in other villages in Shenzhen. This thesis gives study on the formation and architectural characteristics of this village. 

  Key words: Langxin Shiyan historic dwelling Cantonese architecture investigation


  浪心古民居群,坐落深圳宝安区石岩大街浪心社区浪心居民小组内(原爲蓢芯村),座落在阳台山西簏,西北接砖厂居民小组相连,西南连罗租居民小组(图一,图二)。石岩大街及其东部区域以客家方言爲主,以西爲广府方言,以北、以南爲广客稠浊区,浪心社区居民日常用语却是文言,并且是石岩客家方言区内仅有的一个讲文言的社区。该乡民居方式爲广府民居常见的方式,而不是当地的客家排屋方式,其共同的文明现象引起了各级政府和媒体的广泛注重,浪心古民居群知名度逐步扩展,笔者也受邀作了一次实地勘测,现将其状况扼要叙说如下。

  一、浪心古民居修建群根本状况

  浪心古民居群首要是指袁氏在浪心修建的现存的三排古民居(图三,编号爲1-30的修建),及外围的部分修建物(图三,编号31-35),古民居群在六巷(现民政编号,坐落16与13之间,见图三)与十一巷(坐落1与4之间)东西端各有一巷门。古民居群座东向西,前三排南北共12列,长130米左右,东西共三行,长35米左右,加上外围的一些修建物,总占地约5000平方米。外围修建与前三排修建,及前三排修建内部之间在联繫上有显着的差异,就是前三排修建的前后间隔显着小与外围修建和前三修建的前后间隔,外围修建与前三排中心修建从型制上,是归于一类修建,所以,这一次的查询仅仅曾经三排修建爲主,选取了几座保存较好的外围修建爲查询目标。

  (一) 浪心古民居群开展简史

  浪心古民居群中前三排原爲袁氏宗族一切,依据袁氏宗祠中的《创立袁氏宗祠碑记》记载,袁氏宗族是其第九世祖从宝安鬆岗楼村迁来蓢心村(古村名)的,碑记中説“溯本支九世祖自楼冈分枝来始居乌石岩,桑田半亩,瓦屋数椽,■粥家风,淡如也,如是者有年,迨后生齿日繁,地土湫隘,因而迁于蓢心,卜居阳台山下,宽广荒田,出作入息,以农务爲开基之先”,这以后,经过农务与鋭意运营,宗族经济有始有好转,从十四代代起开始兴修公共宗族修建,先有立中书室(袁立中,袁氏十四世祖,立中书室已被改建),进而有序西书屋(袁序西,袁氏第十六世祖),以现存与序西书屋以北的几栋即lxgj002d,lxgj003d,lxgj009d,lxgj010d是古民居群中最早的修建,延至光绪二十二年(1906)修少华袁公祠,十六世祖袁荣于光绪丙午年(1906)倡修袁氏宗祠,宣统元年(1909)竣工,两祠竣工时刻前后相距不过四年,并立于古民居群的北侧,这以后逐步有南侧的古民居,终究构成现在的古民居群。袁氏古民居群在六巷与十一巷东西端各存有一巷门。大约同一时期,曾氏由沙井大街新桥迁来,定居于浪心,与袁氏爲邻,其修建在前三排的东南侧,除熙寰公祠外,还留有几座民居,但数量相对较少。再往后,又有其他姓氏如黄姓等连续迁来,相同建有自己的民居,这些民居在袁氏古民居东侧与北侧,即前三排古民居(即袁氏古民居)的巷门之外。到后来,因为前史原因,浪心古民居群进行了从头分配,前三排的修建也分配给了不同姓氏的人,但首要仍是以袁氏和曾氏爲主。

  改革开放后,特别是在近二十年, 除了几位在祖屋内日子了一辈子的白叟外,浪心村的乡民逐步地离开了祖屋,纷繁迁入就近的新高楼内。现在,寓居在古民居群的人絶大部分都是外来的打工人员及其宗族。浪心村的古民居也进行了许多的改造,除前三排修建保存相对无缺外,这以后的中部及东南侧仅有几座民居保存下来。

  (二)现存状况

  (1)类型和数量:浪心古民居群修建类型有三种——祠堂、家塾、民居。祠堂有三座,少华袁公祠,袁氏宗祠和熙寰公家祠(曾氏)。家塾两座,即序西书屋和立中书室(袁氏)。数量最多的自然是民居,列入最终计算的民居修建共35栋。

  (2)保存较好的修建:有袁氏的两座祠堂和书屋,住屋25栋,其间编号爲LXGJ002D,LXGJ003D,LXGJ017D,LXGJ022D是保存最好的几栋,而LXGJ002D根本没有近二十年的改建痕迹。

  (3)损毁状况:熙寰公家祠(曾氏)的瓦面根本不存,室内大都露出,终年风吹雨淋;LXGJ006D,LXGJ008D,LXGJ011D,LXGJ027D,DLXGJ030D几栋被改建爲二层或三层的水泥高楼;LXGJ007D,LXGJ026,LXGJ001D只剩其间的三分之二;LXGJ021D,LXGJ028D被抛弃。

  (4)部分更改的修建:这种状况大致分爲两种,榜首,因为前史原因,现在的古民居呈现了一栋多业主的状况,因而按照所属的不同,布局也有所改动,常见的是将其依原三间两廊的布局分红了三部分,或许佔用房子之间的巷道扩建一小间,再从头布局,如LXGJ015D佔用北巷道,以序西书屋南外墻爲北外墻,LXGJ018D则向南扩出一米。第二,有些古民外观保存较好,但其廊间与天井部分改爲水泥房顶,以及用水泥或瓷砖从头铺设地上。

  

  二、浪心古民居的修建特征

  (一)全体布局

  浪心古民群保存浓郁的广府民係村落布局的特色,修建布局整齐有序,朝向共同,巷道宽窄附近,呈现出完整地梳式布局,宗祠作爲村落的象徵坐落村落的前端。单体修建选用广府民係最常见的民居方式——三间两廊结构,这种村落和单体修建的平面布局
是深圳西部广府区域中最常见的方式,其首要特色是,房子内部布局合理,分工清晰,厅、房部分层高较高,舒适私密性强,尽管全由天井(也是内庭)通风、採光,但仍有必定舒适性。其单体修建也没有选用石岩客家方言区域内排屋式结构(注:本次查询也阅读了该区域内的客家修建,就所见的状况而言,该区域的客家民居根本上都选用了排屋式结构)。每栋民居东侧有一条排水明沟,现4栋北侧巷道和18栋北侧巷道东西端依然保存了一巷门,与祠堂进深平齐的前三排修建结构类似,地平高度也共同,因而能够称之爲内围修建,而外围修建尽管相同选用了三间两廊结构,但其地平略高于内围修建三十公分左右,看起来,很象是早年三排延伸出去似的。

  (二)平面布局的特色

  (1)祠堂、书室等公共修建:浪心村共有祠堂三座:袁氏的少华袁公祠、袁氏宗祠和曾氏的熙寰公家祠,少华袁公祠、袁氏宗祠是典型的广府祠堂修建,三间两进一天井的平面布局,抬樑式梁架结构。熙寰公家祠是一座以三间两廊爲根底的民居式祠堂。

  浪心村有书室修建两座:袁氏的序西书屋和立中书室,序西书屋是传统的三间两进一天井祠堂书室类修建,其与祠堂修建最大的不同就是,书屋的门堂平面呈凹斗型,不带外廊。这也是深圳西部广府区域祠堂与书塾类修建相差异的特色。立中书室是三间两廊式民居修建,在运用功能上则有所差异。

  修建在某种程度上来説,也是人们经济实力和政治、社会位置的表现。袁氏祠堂从标准上显着要高于曾氏祠堂,修建质量上前者也显着强于后者,浪心村内未发现有其他姓氏的祠堂书室修建。因而能够断语,在浪心村内,袁氏的社会位置、经济实力都是高于其他姓氏的,曾氏次之。

  (2)民居:民居爲三间两廊的平面布局,在这个根底上有一些改动,因而呈现了以下四大类的平面布局。LXGJ002D的平面布局便是广府民係常用的三间两廊式,也是该古民居群中内围修建的一致方式,其它三类则是在它的根底上有所不同。LXGJ033D只开门的方向由而北侧改爲西侧,平面布局大致类似。LXGJ034D更类似于三合院、 LXGJ035D则是将根本型中的廊间和天井向东移,空出部分红爲了宅院。

  (三)立面造型特色

  (1)墻体改动,榜首,墻体材料组成的不同,一种是砖墻,一种是外砖内土即“金包银”的墻体。第二是西外墻造型的不同,一是墻头平齐的西外墻,一是天井部分下凹的西外墻。

  (2)屋面改动。

  榜首,明间屋面,一般地,东瓦面(含次间屋面)在平面上是一条直綫,这是不变的,而西屋面则有两种,一种是西屋面与次间屋面呈一条直綫,一种是明间屋面比次间屋面长50公分左右。

  第二,次间屋面,一般地,次间西屋面与明间屋面是一个全体,但也有破例,如LXGJ019D的次间屋面就是一个独立的屋面,屋面结构都类似,饰有船形正脊,两头用素筒,中心用摆瓦,摆瓦前端约50公分处用素筒。

  第三,廊间瓦面,一般廊间的瓦面都是斜向天井,用青瓦面,而LXGJ002D、LXGJ003栋的廊间瓦面则是在青瓦面上增加一层由方阶砖,呈阶梯安置。 

  (四)修建原料的运用

  浪心修建材料首要有砖、条石、灰砂(三合土)和木材。地上:室内,三合土地上和方阶地砖是首要铺地材料,天井部分通用石材。条石首要用于天井、墻基、墻角、门框、樑、柱、柱础等,也是砌排水沟的首要材料。墻体除用条石作墻基外,以青砖爲首要材料,也有少数修建的东西外墻用夯土墻(如LXGJ019D、LXGJ022D),外加批灰。木材首要用于梁架、檩子、门和檐板等部位。灰砂(三合土)首要用于地上和路途。

  (五)排水设备

  修建内部天井是搜集雨水,排出雨水和污水的首要地址,经过天井排水孔,雨水和污水排到西外墻前的水沟内,每座修建前后左右都有一条用条石砌筑的水沟,水沟高宽均爲20CM。经过这些水沟的连通,屋内的污水能够顺畅地排出修建群。在古代日子废物没有现在这麽丰厚,所以根本不会呈现阻塞的状况。今日住在裏面的人远远超过了修建最初规划的容量,走在这些陈旧的修建中,尽管也闻到污秽地气味,但据寓居其间的人讲,村裏还从未呈现过水淹的现象。

  (六) 修建装修

  浪心古民居的修建装修有灰塑、岩画、木刻、石刻等几种,图画大致爲几许纹饰,花草鱼虫,瑞兽,八宝,蔬果,人物山水等等。这些装修很大程度上都表现了广府修建的装修特色,如变体的夔龙纹、卷草纹等等。

  (1)灰塑,一般用于正脊脊端和中心,山花也是重要的灰塑装修部位。

  (2)綵绘,用于门罩,和室内的山间。

  (3)木雕,首要用于梁架,室内木间隔,以及檐板上。

  (4)石雕,首要用于条石门框,石柱础、梁架墩子上。

  三、关于浪心村居居修建群价值的考虑

  浪心乡民居修建现已得到各方的注重,其文物价值本文就不再赘述。经过一段时刻的查询发现,浪心乡民居修建仍有几个方面值得咱们去考虑的:

  一是社会价值。浪心村是一个多姓聚居的村落,由袁、曾、黄、刘、叶、李、谢、潘等八姓组成,其间以袁氏爲大族,多个姓氏宗族之间社会位置不同,经济位置不同,而能相安而居至今,而这样的村落组成在多以单姓宗族组成村落的深圳区域(不包括乡镇)很罕见,因而,这种多姓聚居的方式怎么构成是值得考虑的。并且由这些宗族组成的浪心村是客家方言区石岩镇内仅有一个保存的广府方言的区域,他们在石岩镇客家文明爲强势文明的客观环境中能持久地保存自己的文明而不被同化,这种现象的确不多见。笔者以爲有以下几个原因,1.浪心村尽管坐落客家方言区域内,但石岩的西南侧有西丽,新安、西乡、鬆岗等广府方言区,相隔不远,而浪心村的几大姓都是从这几个当地迁徙而来,因而在言语上仍存在必定影响;2.这几个姓氏从外迁入时刻较短,都是外来人,人口相对较少,又相同是讲文言的,所以简单抱团而构成一个杂姓聚居的村落;3.另一方面是不是也能够表现客家人容纳的性情呢。

  二是经济价值。袁氏宗祠内保存的《创立袁氏宗祠碑记》(宣统元年,1909年)中介绍了其时建祠的情形,碑文中藴含了许多的经济、社会信息,如田亩、税金、修建材料价格、手工艺工价等等,爲咱们供给了研讨清代晚期至民国初年该区域的前史、经济及风土民情重要的材料,而关于这一方面的数据还没有相应的史料可资查验,因而具有极高的史料价值。

  三是情感价值。查询过程能够发现浪心村的乡民对祖业有适当地爱情,大多期望它们能够得到更好地维护,前三排首要修建也的确得到了适当地维护,乡民新修建的高楼离榜首排最近的只要十米左右的间隔,而没有象许多当地相同,就经济利益所动想方设法地要撤除老屋建新楼以供收租。这一点特别值得咱们尊重!

  四、关于浪心村古修建维护的考虑

  浪心村古修建的价值清晰了,就要考虑它的维护龢运用等相关问题。维护龢运用原本就是一个事物相得益彰的两个方面,运用修建物的文物价值及修建自身是维护的意图之一,而在运用古修建的过程中就需求不断地加强对修建自身的维护。笔者以爲,关于浪心村古修建的维护运用,还应该作如下尽力:一、测绘与查询,这是古修建维护作业的条件与根底;二、规划,在测绘的根底上,作全体的,久远的规划;三、近期需做的维护。近二十年来人们的日子方式发生了严重的改动,寓居其间的人爲使其更契合日子需求,对老屋加以改造,这种有理的需求形成的损坏并不罕见,有的还适当严重。所以要依据保存现状采纳相应的方法。从现在的状况来看,先分爲几类作不同的维护,首要需求进行抢救性维护的修建有,LXGJ007D,LXGJ026,LXGJ001D几栋,和熙寰公家祠。其次是需原状恢复的修建,首要有LXGJ021D,LXGJ024D两栋被抛弃的,和LXGJ006D,LXGJ007D,LXGJ008D,LXGJ011D,LXGJ018D,LXGJ027D,DLXGJ030D几栋被改建爲二层或三层的水泥高楼,其修建方式参照LXGJ002D。再次是需现状保存的修建,有LXGJ002D,袁氏宗祠,少华袁公祠等。其他的则视状况作部分恢复。

  怎么取得古民居修建的运用权是维护古民居修建的一个很重要的环节,笔者以爲,向业主租赁不失爲一种可行的方法。政府从业主中租赁房子,担任其办理和维护。有以下长处:一,从此业主既有保有産权和固定的收入,又不必承当房子的维护,业主应该很愿意将房子租赁给政府。二,政府能够沉着考虑怎么运用这些古修建,是用来作文明産业基地、展览处,仍是作爲旅行休闲的酒吧、宾馆,都可依具体状况作必要的改造。如再租借,也简单操控其寓居人口,约束承租者私行损坏修建本体,等等。

  石岩浪心乡民居修建的特殊性使它有不同一般地文物价值,因而,有必要加强对它对维护龢运用,从而使它藴含价值得到表现。而在文物资源不断消逝的今日,对浪心古民居群合理地开发运用是一个大课题。充分运用本地文物资源,经过维护供给更好地可运用资源,科学合理地运用促进和加强文物的维护,应成爲各界人士的一致。
相关新闻

2019-11-07党国政制的肇基——民初革命运动的前史选择

2019-11-04发挥我国民主革命策源地的史迹优势进步广州的

2019-11-01华南经济圈的兴起与岭南文化的现代转型

2019-10-31论文明的区域性

产品中心/ Products

饮料 膨化 糖果 烘焙

人才招聘/ Joins

福利待遇 招聘岗位

新闻资讯/ News

企业新闻 行业动态 视频锦集

新闻资讯/ Contacts

客服热线:4008-888-888

服务邮箱:9490489@qq.com

江苏省南京市玄武区玄武湖

官方微信

订阅号
微博