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论客侨文明之海外开展及其影响1

发布时间:2019-04-04 浏览:

  笔者与海内外专家学者,近年屡次深化广东省东莞市凤岗镇调查,发现该镇是祖国南边重要客家侨乡之一,移民海外的华人、华裔,是该镇常住人口的近2倍,遍及36个国家和地区。出名学者黄伟宗、司徒尚纪、谭元亨、郑佩瑗在该镇调研后确定的“客侨文明”,在海外昌盛开展,具有严重的实际含义和深远的前史影响。这一文明定位在闽粤赣客家侨乡甚至世界各地亦极具普遍性、发明性和科学性。如福建省永定县下洋镇、广东省大埔县高陂镇等出名侨乡亦有同类乡情。正如广东省珠江文明研讨会长黄伟宗教授等在《整合古今资源,开辟“客侨文明”》的调研陈述中指出:“何故称‘客侨文明’?该镇在海外的华人华裔,主要是客家民係的后嗣。以此称谓更详细而切当,这可与其他民係有别,又以此而更有普遍含义,因世界各地属客家民係后嗣华人华裔甚多,然后不管在海外或是在其故土,古今中外资源均富,故以此新的称谓而将其作爲一个新的文明领域去开辟,更有构思和新意。” 〔1〕

  客侨文明是炎黄文明即中华传统文明一脉相承的文明形状。作爲客家后嗣一起又是印尼华裔,笔者对“客侨文明”感到分外亲热和激动。因爲炎帝、黄帝,是咱们中华民族的一起先人。因为他们的伟绩丰功,啓开了共同的中华民族的前奏。“炎黄子孙”,是咱们民族的共有称谓。源自炎黄文明的客侨文明是咱们的才智神灵,鼓舞着亿万客家人(包含侨居海外的客家后嗣们)在世界各地创家业,建功勛,爲世界文明前进作出严重奉献。

  笔者从事海外名人列传的编撰作业。在长时间的调研、采访实践中,深感客侨文明世界含义及其影响严重,特别是与海外客家名人的生长、立志、斗争关係极爲亲近,对海外华人、华裔与客家社会、经济、文明的昌盛开展具有活跃推进效果。以拙着《罗芳伯传》、《胡文虎传》、《李光耀传》〔2〕爲例,客家后嗣远离故土,迁徙海外,他们记忆犹新炎黄先祖的开辟精力,坚持以客侨文明构建共和体系,开展商业社会,推进现代化建造事业,好像东方巨龙腾飞在五洲四海。“他们以自己是‘炎黄子孙’爲自豪,而正是爲了这个有着荣耀前史的先人,也爲了先人留下的中华文明事业,炎黄子孙们脚踏实地,极力发扬开辟的伟力与日益猛进的精力。”〔3〕

  一、以炎黄文明、客家文明和华裔文明结合的典範——客侨文明

  文明是人类社会前史实践进程中所发明的物质财富和精力财富的总和。文明是动态的,而不是停止的。在海外客家名人中,推进炎黄文明、客家文明与华裔文明的传承、衍变和传达,进而成爲咱们今天确定的事实上的客侨文明,追溯前史首功当属罗芳伯。多少年来,世人崇尚华盛顿。因爲,这位从未受过正规教育、坚持自学成才的北美英豪,在对立君主专制的斗争中赢得成功,缔造了美利坚合衆国。连战功显赫、勛业照耀、雄心壮志、独霸欧洲的拿破侖也心悦诚服地讚叹,华盛顿一无是处,子孙后代将怀着敬意把他作爲一个巨大帝国的缔造者来议论。到那时,我的姓名将在革新旋涡中消逝。“可是,谁能想到,在炎黄子孙中也有出色的贤达可与华盛顿不相上下。近代巨大的华族首领罗芳伯于公元1777年在婆罗洲创建的兰芳共和体系,较之华盛顿1787年正式创建的美利坚合衆国还早十年。汗马功劳,可谓千古絶唱。”〔4〕

  这是炎黄子孙的荣耀,更是咱们客家人引以爲自豪的巨大壮举。经调查证明,罗氏上祖原居闽西宁化县石壁乡后迁广东。罗芳伯于干隆三年(1738年)出生于广东梅县石扇堡。在坤甸建城(1771年)的次年,即1772年5月,罗芳伯与一批热血客家青年飘洋过海,从乌石海滨登上婆罗洲(今印尼西加裏曼丹岛)。其时,岛上社会治安极爲紊乱,土匪横行,海盗称雄,烧杀争夺,恶贯满盈,生灵涂炭,天怒人怨。罗芳伯与婆罗洲首领苏丹结拜兄弟,联合战役,带领各族民衆,平定内争,打压元凶,励行法治,威望如日中天。

  苏丹在胜仗后履行诺言,按原先签定的协议“功成后另致重酬”,将多半婆罗洲划归罗芳伯统辖。据前史学家罗香林着《西婆罗洲罗芳伯等所建共和国考》证明,苏丹划归罗芳伯的“边境所届,东起加巴士河上游之新董,西扺婆罗洲西海岸,北达邦戛,与三发相接,南扺加巴士河流域,凡今天印尼所属西婆罗洲,多属其範围矣。”〔5〕

  罗芳伯随即领道华人和当地土着组成“採金公司”,开发当地金矿资源,大力开展经济,进步公民生活水平。一起,他以特有的政治气势,于1777年创建共和体系,定名爲“兰芳大总制共和国”,树立政府行政和司法组织,拟定法典,民衆一起施行,国家首脑(大唐总长)和公事官员的任免均由全民投票决议,在世界诸国可谓榜首。罗香林指出:”兰芳大总制共和国与美利坚合衆国,虽有边境巨细之不同,人口多寡之各异,然其爲国体,则无二也。”〔6〕

  难能可贵的是,罗芳伯兴修的共和国坚持以炎黄文明、客家文明和华裔文明结合的典範客侨文明立国,构建和谐社会,以客侨文明进步海外华人的本质,让客侨文明得以在西婆罗洲连续和开展。罗香林经调研证明:罗芳伯“特好读书,常怀炎黄宏愿。气量宽宏,喜怒不形于色。又独才艺,诸子百家,多所知晓,而文学亦所优长。”〔7〕

  据史料记载,罗芳伯自干隆三十七年(1772年)深秋登上西婆罗洲,即在坤甸兴办校园,教授客家文明并与当地华裔文明结合,繁殖出新式的客侨文明,爲其日后建国训练了大批人才。在兰芳大总制共和国树立后,罗芳伯以政府名义发布公告,要求各地公费兴办书院,尊师重教,全民均享有受教育权力,以客侨文明爲立国之本。印尼第四任民选总统、印尼客属总公会荣誉主席瓦希德指出,以大兴客侨文明爲己任的罗芳伯,“以前史奉献而论,罗芳伯不亚于华盛顿。罗芳伯可谓与华盛顿并排的世界巨人之一。”〔8〕

  罗芳伯把客侨文明传达到东南亚,在西婆罗洲创建共和,开展经济、文教龢民生的成绩,当年在世界间也産生了杰出效应。18世纪90年代,也就是兰芳十五年间,世界学者纷繁登上兰芳大总制共和国首府东万律,调查研讨,给予高度评价。1785年创刊在英国伦敦的《泰晤士报》于1793年6月8日在一版头条的报道中指出:“兰芳大总制共和国首脑即大唐总长罗芳伯的奇特奉献,贵在与当地婆罗洲苏丹有机联络在一起,和谐各族民衆,推广原始的雅典式的共和体系,经济亦有规划开展。国力虽后于西方诸国,其含义却不逊于1787年华盛顿中选爲榜首任总统、完成联邦的美利坚合衆国的共和走向。”〔9〕这一“奉献”的文明根基,正是炎黄文明、客家文明和华裔文明结合的杰出典型,也就是客侨文明开始构成的文明形状。明显,客侨文明是迁走的文明,活动的文明。正是从这种迁走活动的开展长河中,积澱出了客侨文明。

  跟着全球“客家热”昇温,罗芳伯在海外创建共和体系,宏扬客侨文明,构建和谐社会的功劳,在世界间进一步传达。尽管兰芳大总制共和国仅连续10代、108年,于清光绪十年(1884年)遂爲荷兰殖民者入并吞併,但在2003年4月12日,印尼雅加达举行的世界媒体罗芳伯研讨会上,与会学者专家仍高度讚扬了罗芳伯的前史丰功:“以推广共和体系功劳而论,咱们客属前辈罗芳伯的奉献不亚于美国榜首任总统华盛顿,是世界共和体系的先行者和缔造者之一,实爲我客家民係之自豪,全球华族之荣耀。”〔10〕亦是客侨文明在海外发扬光大的又一丰碑。2006年2月中旬,香港凤凰电视台开闢谈论《罗芳伯传》专题系列节目,并以《消失的华人国家:兰芳共和国》爲题在《凤凰网》打开讨论,引起衆多网民关心。由我国新闻出书社主办的《我国与海外》杂誌2007年5月号宣布《创始共和体系,比美还早十年》,并加“编者按”指出,在海外一生宣讲客侨文明的客家首领罗芳伯,“谱写了一曲创建共和的雄伟史诗。”可见客侨文明世界含义及其影响之严重。

  二、爲海外客侨文明开展前史写下光芒灿烂的一页

  本籍福建省永定县金丰裏的爱国侨领胡文虎,从小就立志“做个炎黄好儿郎”。他幼年独爱唱的客家儿歌《月光光》,长大成爲“万金油大王”后仍不离口:“月光光,照四方;唐人街,夜苍茫。人生就爲一口气,佛爷也争一炉香;阿妈盼我快长大,做个炎黄好儿郎。”〔11〕

  无独有偶,1986年7月公民日报出书社出书的《炎黄儿女》一书,其间《胡文虎:爱国是华裔本分》一文,热心地讚扬了这个“炎黄好儿郎”的爱国爱乡精力:“胡文虎先生尽管长时间侨居海外,但他不忘祖国,总是期望自己的祖国昌盛强壮起来。他认爲爱国是华裔的本分。”〔12〕而支撑着胡文虎爱国精力的,正是极具丰厚深沉内在和才智的客侨文明。

  胡文虎的父亲胡子钦早年侨居缅甸仰光,悬壶济世,开办“永安堂”国药行。他人在海外,心却在家园。“他期望自己的儿子能承受传统文明,不忘自己是炎黄子孙。当胡文虎10岁时,胡子钦决然把他送回故土的私塾就读。”〔13〕

  胡文虎在故土永定土楼的私塾书院裏,吃苦学习传统文明,从“人之初,性本善”,直至“子曰:‘全军可夺帅也,匹夫不可夺志也’。”他逐个记在心上,以“炎黄好儿郎”的人生标尺严格要求自己,成爲他一生寻求的精力支柱。几年后,他重返南洋,对祖传的“永安堂”国药行来个革新,中西医术结合,运用现代医药科技,成功研製万金油、八卦丹、头痛粉、清快水,每年营业额达叻币1000多万元。1920年,胡文虎把他的大本营从仰光迁往新加坡建立“永安堂”总行,在开展巨大现代药业的一起,兴办具有《星洲日报》等16家巨大的报业集团,每年营业额进步至叻币1.2亿元,成爲东南亚甚至全球寥寥无几的商业巨星之一。

  可是,胡文虎名震环宇,并不是因爲他是五洲独占鳌头的豪富,而是因爲他一生宏扬客侨文明,本着“取诸社会,用之社会”、“财聚人散,财散人聚”的忠义信条和人生哲理,规则每年所得获利的25%(后又增至60%),捐献社会慈悲公益事业,制定并施行在全国兴修“千所校园”、“百所医院”的雄伟规划。特别是在中华民族生死存亡的关键时间,胡文虎在“抗日战争中,捐献的药品和资产爲华裔之最”。〔14〕爲海外客侨文明开展前史写下光芒灿烂的一页。

  爲了联合海外广阔客家园亲,更好地宏扬客侨文明,做好联谊联心和恳亲作业,1923年春,由胡文虎拨出巨资创始在新加坡树立“南洋客属总会”。每年或半年集会,他都提议开设“客侨文明课”,请专家学者讲课,有时自己上台演讲。1937年清明节,林伯渠代表陕北苏区公民致祭黄帝陵,宣读了毛泽东、朱德的祭文,歌讚炎黄二帝奇特伟力,光照千秋,在中华民族最风险的时分,敬表决计,以解救祖国民族的命运爲己任,承继炎黄勤劳勇敢,不畏强暴,永不屈从,自强自立的精力,“亿兆一心,战则必胜。还我河山,卫我国权。”音讯传来,海内外炎黄子孙神采飞扬,人心大振。胡文虎即于1937年4月10日招集“南客总”大会,认真学习毛泽东、朱德的祭文,“民族阵綫,救国良方,四万万衆,坚决扺抗”。他在大会上説:“现在正是国难当头,咱们要发扬炎黄精力,联合共同,奋力抗战,有钱出钱,有力出力,坚决打败日本鬼子!”在他的召唤下,“南客总”又爲祖国抗战捐款300万元叻币,在五洲四海传爲美谈。〔15〕更显现客侨文明在民族危险时间的英豪本色和文明特徵。

  1941年2月下旬,胡文虎应邀飞往重庆参与“参政会”。周恩来特意指示《新华日报》精心做好胡文虎重庆之行的宣扬报道。2月22日该报在一版明显位置宣布文章,盛赞这位海内外闻名的客家后嗣的爱国热心:“胡氏宅心仁慈,广济博施,十几年前即决议提存永安堂获利四分之一爲慈悲公益专款,后逐年增至非常之六。盖胡氏之言曰:自我得之,自我散之,以全国之财,供全国之用。二十年来大方输财,或办公益,或作善举,或助建造,或资抗战达千余万元之巨。抗战今后,胡氏付资于义捐或公债者达数百万元。又胡氏对文明事业亦甚尽力,所办星系报业各大报,盛誉中南。”新我国诞生后,胡文虎在香港三次致函中南军政委员会转呈政务院周恩来总理,表明他情愿持续捐献巨款,尽力于祖国公益事业。他写道:“文虎对救助社会,既多年极力,兹于政府打开新政,自当竭诚拥护,首先发起。” 〔16〕表达了海外客家华裔对祖国、对公民政府的热诚之心,亦爲客侨文明的开展注入爱国爱乡的忘我理念。

  三、以客侨文明中心价值观推进经济腾飞

  在海外客家名人中,本籍广东省大埔县高陂镇唐溪村李光耀的卓着奉献,在今世是举世公认的。他以炎黄文明、客家文明和华裔文明结合的客侨文明中心价值观,推进新加坡经济腾飞,在天然资源非常缺少的情况下,发明了现代化建造的奇观,在上世纪80年代一跃而成爲“亚洲四小龙”之一,爲客侨文明在海外的传承树立了光芒典範。

  1959年6月5日,新加坡首届自治政府宣誓就职。35岁的公民举动党秘书长李光耀中选爲总理。其时,新加坡内忧外患,经济困难重重,几乎就是一个贫穷的“小渔村”。可是,李光耀在议会上以客家人的硬气坚定地説:“斗争是杂乱的,但不管多麽剧烈的斗争,都不坚定不了咱们开展经济的决计。”“我深知前面的路途是高低弯曲的,或许还会呈现政治局势的不稳定,给种族主义分子和其他不良分子以待机而动,给咱们的作业带来意想不到的困难,可是,咱们有充沛的决心和有利条件,必定要把新加坡经济昌盛的新局面创始在咱们手中,改写莱佛士年代以来的最新纪録。”〔17〕

  而李光耀説的“充沛的决心”,正是来自客侨文明刚强意志和勇敢斗争的庞大气势。扎根在新加坡公民意中所産生的强壮精力动力。1989年3月5日,新加坡茶阳(大埔客属)会馆举行树立131週年庆典。新加坡共和国总理一起又是该会声誉会长李光耀发来《献词》指出:“要举行各种活动,发扬传统价值观,使人们免受西方价值观的腐蚀。”“要加强一个文明的中心价值观,需求不懈的极力和去芜存菁的精力。”1994年10月15日,中选爲北京世界儒学联合会声誉理事长的李光耀在树立典礼上致词:“从管理新加坡的阅历,特别是1959年到1969年那段艰苦的日子,使我深深地信任,要不是新加坡大部分的公民,都受过儒家价值观的熏陶,咱们是无法战胜那些困难和波折的。新加坡公民有集体的凝聚力,可以以务实的情绪,来看待管理国家和处理社会的问题。” 〔18〕而李光耀着重的“价值观”正是客侨文明的中心价值观。

  海内外炎黄子孙关于先祖白手起家开辟文明的煌煌伟业与杰出效果,报以数千年的持久景仰,并在绵长的前史进程中,逐步衍化成一种自强不息,极力猛进的民族精力。所以,对中华文明进程具有着决议性含义的年代之首领——炎帝、黄帝,历经数千年的雨雪风霜,非但没有因年月的长远被忘却,反而在其奥秘的颜色逐渐消褪之后,获得了人们的拥护,而且被公认爲中华民族的先人。新加坡人口中有76%是华人、华裔,其间大总理是客家后嗣,客侨文明是他们一起的信仰,特别重视五伦,也就是父子有亲,君臣有义,配偶有别,长幼有序,朋友有信。李光耀关于客侨文明“中心价值观”大力推重,他説得好:“他们(新加坡人)把社会利益放在个人的利益之上,而不承受美国人那种无极限的本位主义。”“这和儒家‘修身、齐家、治国平全国’的思维是共同的。” 〔19〕

  正是因为李光耀登高望远,用客侨文明的“中心价值观”装备新加坡公民的脑筋,励行廉政,严厉反贪,建造清洁、高效、实干爲民的政府,産生了奇特的力气,力促“亚洲四小龙”之一的新加坡搭上世界经济快车,在现代化建造之路上飞驰。

  在客侨文明抚育下生长的海外客家名人还有马来西亚保护神“大伯公”张理、吉隆坡的建造功臣叶亚来、蜚声中外的“锡矿大王”姚德胜、名标星座的香港客属大慈悲家田家炳、首获世界金奬的印尼巨头张弼士、乐善好施的泰国出名侨领伍佐南等很多精英,难以逐个列举。

  文明,是人类社会前史开展的强壮动力。民族龢民係关于文明而言,既是载体亦是主体。德国出名哲学家黑格尔指出,民族龢民係文明“都具有民族精力的符号”。〔20〕客侨文明历千年而不衰,经融合而会通的进程中,培养了艰苦斗争、厚德载物、协和万邦的文明特徵和品德性格,成爲海外客家人生计、开展的内因,并使咱们客家华人、华裔在适当长的时期内居于海外文明的领先位置。客侨文明的构成和开展阅历了绵长的进程,而推进这一进程的是移民——从华夏曲折逐步南迁的客家先民及其后嗣。与前所述,客侨文明是迁走的文明,活动的文明,激烈地保存着炎黄文明和客家文明的特征,更具开辟进取性,极强的凝聚力和立异力。由此可见,客侨文明与炎黄文明、客家文明的关係极爲亲近,既各具特征而又融爲一体,在世界间影响严重,具有深远的年代含义,特别是对海外客家名人的生长和造就更具无可估计的推进和搀扶效果。因而,深化研讨、考证客侨文明与炎黄文明、客家文明的源流,立异客家学的立论架构,实际与前史含义极爲严重,必将鼓励广阔海外客家华人、华裔爲中华民族巨大复兴而极力斗争。

  2009年金秋修定于闽西客家祖地

  注释:

  〔1〕

  《广东省政府参事主张》2009年7月15日第55期。

  〔2〕张永和、张开源:《罗芳伯传》,印尼平和书局出书社2003年7月版,2003年评爲印尼华文优异作品一等奬。张永和:《胡文虎传》,鹭江出书社1989年2月版;新加坡崇文出书社1993年4月再版。张永和:《李光耀传》,花城出书社1993年8月版,福建公民出书社1998年9月再版,1994年评爲“全国优异畅销书奬”。

  〔3〕尹靖主编:《中华文明大观》,天津社会科学院出书社1991年2月版第420页。

  〔4〕《罗芳伯传》第12页。

  〔5〕罗香林:《西婆罗洲罗芳伯等所建共和国考》(以下简称《西》),香港我国学社出书社1961年6月版第40页。

  〔6〕《西》第109页。

  〔7〕《西》第33页。

  〔8〕《罗芳伯传》第5页。

  〔9〕《西》第290页。

  〔10〕印尼雅加达《平和日报》2003年4月13日第1版报道:《世界媒体集会雅加达,研讨罗芳伯生平》。

  〔11〕《胡文虎传》第25页。

  〔12〕《胡文虎传》第10页。

  〔13〕《胡文虎传》第29页。

  〔14〕《公民日报(海外版)》1988年2月26日第5版报道《胡文虎研讨获得新效果,海外人士称誉是侨史研讨的突破性发展》。

  〔15〕新加坡《星洲日报》1937年4月11日榜首版报道《南客总隆重集会,发扬炎黄精力,坚决抗战究竟》。

  〔16〕中共福建省委宣扬部编:《山与海的怀念——周恩来与福建》,福建教育出书社2008年2月版第338页。

  〔17〕《李光耀传》第293页。

  〔18〕《光明日报》1994年10月16日第3版《李光耀在北京世界儒学联合会树立典礼上的致词》。

  〔19〕《光明日报》1994年10月16日第3版《李光耀在北京世界儒学联合会树立典礼上的致词》。

  〔20〕黑格尔:《前史哲学》我国社会科学出书社1983年2月版第104页。

  (张永和:作者简介详见本书第96页。)
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