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云冈读史1

发布时间:2019-03-28 浏览:

  世界文明遗産山西大同云冈石窟,坐落大同市西郊16公里处的武周山,石窟依山开凿,东西连绵约1公里。现存首要洞窟53个,石雕释教造像约51000余尊,其间最大的佛像高达17米,最小的只要几厘米。整座石窟群规划之庞大,佛像雕琢艺术之宏伟、独特、精深、华美,令人惊叹。观赏后得到几点史学知道。

  一是,云冈前期佛像,即称爲“昙曜五窟”(第16-20窟,建于公元460年至465年)的佛像,造像相貌丰圆,神态慈祥,表情文静,高鼻、深目、阔肩,肢体强健。衣式用平行綫式的衣裙,佛像的背光装修,围遶周围雕琢的飞天,和伎乐飞天的形象,均带有稠密的印度犍陀罗艺术和波斯文明的颜色,説明北魏时期中西文明沟通已很频频。

  二是,北魏王朝,除太武帝曾发起我国前史上第一次灭佛外,其他帝、后均崇佛。当年释教领袖法果,打破“沙门不拜王者”的规则,而将皇帝説成是“当今如来”。他説“我非拜皇帝,乃是礼佛耳!”就是説拜皇帝就是拜佛。昙曜继任国师,开展法果的思维并付诸实践,他彻底摸透了魏文成帝的心思,他领导开凿五大窟(即“昙曜五窟”)时,刻五尊大佛像,以代表北魏王朝拓拔氏五代皇帝,説明高僧法果和昙曜是多么聪明。他们深深悟出:要想宏扬佛法,必须有皇帝的支撑。就是説,宗(佛)教要开展,一定要跟其时的政治制度相习惯。这个道理历代皆然。

  三是,北魏曾建都平城,即今大同,后迁都洛阳。关于这段前史,没有留下多少文字记载,但留下云冈和龙门两座大石窟艺术,因而云冈石窟等可説是雕琢在石山上的前史。这段前史中,特别引人注意的是,北魏帝王尤其是魏孝文帝发起汉化的业绩。他发起穿汉服,禁穿鲜卑胡服;发起説汉语,制止在朝廷上説鲜卑话;发起改鲜卑姓爲汉姓;鼓舞鲜卑人与汉人通婚等。反映在佛像雕琢艺术上,有从印度艺术转向鲜卑民族形象的民族化、世俗化,进而愈来愈汉化的开展綫索。到后来佛像都刻上南朝褒衣博带式服装,乃至刻上孝文皇帝穿汉族冠冕上朝时的服饰形象(第七、八窟)。这反映了北魏诸帝、后促进民族友善和本民族前进的方针。説明他(孝文帝)习惯了我国第一次民族大交融的潮流,是民族友善龢民族交融的巨大先驱者、倡导者。其子孙亦持续发起,最终使鲜卑民族融入汉民族爲主体的中华民族之中。

  可见,观赏云冈石窟,能够读到一段北朝时的释教文明中西沟通史、北魏的宗教方针史和南北朝时期我国北方以民族交融爲干流的民族关係史。

  原载《文史纵横》2008年第1期
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